~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~Steven
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』
@_@願耶穌基督將恩典祝福賜福你@_@
@_@願耶和華上帝賜福你平安喜樂@_@
5:21 你們聽見有對古人說的話：“不可殺人；凡殺人的，難逃審判。”
5:22 但是１我告訴你們，凡向２弟兄３動怒的，難逃４審判。凡５罵２弟兄６拉加的，難逃７議會的審判；凡５罵弟兄８魔利的，難逃９火坑的火。
【註１】 21、27、33、38、43節“你們聽見”的話，是舊時代的律法；22、28、32、34、39、44節“我告訴你們”的話，是國度的新律法，補充舊時代的律法。
【註２】 弟兄一辭，證明王這裡的話是對信徒說的。
【註３】 舊時代的律法對付殺人的行為，（21，）國度的新律法卻對付怒氣，就是殺人的動機。因此，國度新律法的要求，比舊時代律法的要求更深，需要新造更高級的生命來應付。
【註４】 本節有三種審判。第一種是城門口的審判，這是區域的審判。第二種是議會的審判，這是較高的審判。第三種是神藉著火坑的審判，這是最高的審判。新王用猶太背景的表號，題到這三種審判，因為祂的聽眾全是猶太人。但對國度的子民（新約的信徒），這些審判都是指主在基督審判臺前的審判，如林後五10，羅十四10、 12，林前四4～5，三13～15，太十六27，啟二二12和來十27、30所啟示的。這清楚的啟示，新約的信徒雖然得了神永遠的赦免，但他們若干犯這裡所頒佈國度的新律法，還是難逃主的審判，不是叫他們滅亡，乃是叫他們受管教。然而，我們干犯國度的新律法時，若悔改認罪，就必得赦免，並蒙主耶穌的血洗淨。（約壹一7，9。）
【註５】 直譯，說。
【註６】 拉加，意即愚蠢、廢物(白痴)。一種輕蔑的說法。
【註７】 由祭司長、長老、律法師和經學家組成的議會，是猶太人的最高法庭。（路二二66，徒四5～6，15，五27，34，41。）
【註８】 魔利，意即傻瓜，希伯來文定罪的說法，指背叛者。（民二十10。）這辭比輕蔑的說法“拉加”更為嚴重。
【註９】 希臘文，Gehenna，幾欣拿，等於希伯來文的GeHinnom，欣嫩谷，又稱為陀斐特；（王下二三10，賽三十33，耶十九13；）是耶路撒冷附近的一個深谷，是該城的垃圾場，各種污物和罪犯的屍體，都扔在那裡焚燒。由於那地的火不熄，就成了永刑之處，火湖（啟二十15）的象徵。這字也用於 29～30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6。
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對真理絕對，並被真理構成
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第四週 詩篇一百三十三篇中包羅萬有的一（二）
生命之恩與生命之福
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週 五   
綱 目
伍 召會乃是接受膏油的團體人，也是甘露降下的地方，我們絕不該輕看這事的重要性—詩一三三1～3上：
一 真正的一就是貴重的油澆在團體的基督—頭和身體—上，也是復甦的甘露降在錫安山—2～3節上。
二 如果我們在這兩方面離開了召會，我們就不再有分於膏油的塗抹，也與甘露的享受無分了—徒二十30，32，約壹二20，27：
1 我們留在這個一裏，或者棄絕這個一，其差別是非常嚴重的—提後一15，四10，約壹二19。
2 今天基督徒自由的來去，是因為他們沒有看見這個真正、包羅萬有的一；他們沒有這個一所提供之保持並保守的元素—約十七21，23，弗四1～3。
三 在召會生活中，我們接受膏抹並蒙受恩典；我們接受經過過程之三一神的膏抹，也蒙受同一位經過過程之三一神的恩典，得著祂作我們生命的供應—林後一1～2，21，十二9，林前十五10。
四 這膏抹與這供應使我們能生活在一裏；用詩篇一百三十三篇的話說，這個一好比膏抹的油與滋潤的甘露：
1 經過過程的三一神是複合、包羅萬有的靈，天天膏抹我們，祂也是生命的供應，給我們享受—林後一22。
2 在這膏抹的油與滋潤的甘露之下，我們經歷了真正的一。
3 我們只要持守在膏油與甘露的經歷中，就不可能分裂，卻會蒙保守在真正的一裏；這是保羅在以弗所四章三節所說竭力保守那靈的一的意義。
4 真正的一就是包羅萬有、賜生命的靈自己；藉著留在膏抹的油與滋潤的甘露之下，我們就守衛並保護這個一—林前十五45下，六17，十二12～13，詩一三三1～3上。
經 文
徒二十32 『如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。』
弗四2 『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』
晨興餧養
〔在詩篇一百三十三篇，〕那靈的膏抹（2）和恩典的供應〔甘露—3〕，使我們能在一裏生活。
〔在三節裏，〕一個錫安有許多山，豫表許多地方召會，作惟一宇宙召會的組成分子。我們在地方召會中，每天享受主的恩典如同降下的甘露。
〔三節裏的生命，〕指神永遠的生命，（約三16，弗四18，）是神命定給那些在召會生活裏，在一裏同住之人的福。一百三十二篇豫表召會生活，在其中神進入祂的安息，我們也在神的居所中，得著滿足和安息。一百三十三篇豫表召會生活，最高的生活，弟兄在一裏同住的生活。這樣的生活使神進來，以施膏的靈、滋潤的恩典、和永遠的生命祝福我們。（聖經恢復本，詩一三三3註1至註3。）
信息選讀
多年前在煙臺召會發生過一件事，可以說明主恩典的彀用。兩位弟兄為錢財的事，發生嚴重的爭執。這位弟兄說那位弟兄欠他多少錢，而那位弟兄不承認。末了，他們把這問題帶到召會長老們面前，求他們解決。然而，這事仍然沒法解決。甚至當著長老們的面，他們還在爭辯。最後，我告訴這兩位弟兄，誰接受主的恩典，誰就甘心不再想那債務的事。我說，召會的『法庭』與世界的法院完全不一樣。其不同之點是召會的『法庭』不管誰是誰非，而是以恩典的供應來應付需要。如果你們接受主的恩典，你們就要讚美祂，甘願把這事看作已經解決了。這兩位弟兄和長老們都感到驚訝。我就建議，讓我們一起禱告。禱告片刻之後，兩位弟兄都哭起來，然後開始讚美主。結果，他們情願讓事情過去，而不再有問題了。在這件事上，我們都喫到了主恩典的筵席。
在地方召會中，我們天天在甘露之下，在恩典之下。不論我們是結了婚的，或是沒結婚的，老人或青年人，我們都是在那降在錫安山的甘露之下。哦，我們何等享受主那充分、逾格、多面、豐富的恩典！這恩典就是主耶穌自己作我們生命的供應。如果我們願意充分的享受這恩典，我們就需要在召會生活中。根據詩篇一百三十三篇，恩典不是降在各個信徒的家中，而是降在豫表地方召會的錫安山上。因此，如果我們要享受從黑門降下的甘露，我們需要在錫安山的一個山峰上。在煙臺那兩位弟兄，如果離開了召會生活，他們也就是與主的恩典隔絕了…。但是，因為他們持守在召會生活中，天上的甘露降在他們身上，他們的問題就得到美妙的解決。在召會生活中，甘露降在我們身上是豐富的。我們快樂，因為我們有全豐全足之恩典豐富的供應。
在召會中，我們有膏油和甘露。在這裏我們經歷經過過程之三一神膏油的塗抹。自然而然的，我們享受經過過程的神作恩典，作我們生命的供應，為著我們的享受。藉著這恩典，我們能過一種生活，是世人所無法過的。…藉著在錫安山上所接受的恩典，我們能活出這種生活來。（一的真正立場，一二九至一三一頁。）
參讀：神在祂經綸中的律法與恩典，第四篇；召會實際的彰顯，第十一章。
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