| 以賽亞書結晶讀經（四） |
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第二十週 基督作約並作光，成為神完全的救恩 |
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週 五   3 基督藉著死並在復活裏，按著神的義成了新約，就是新遺命，作神完全救恩的基礎—來八10～12，九15～17。 二 神將基督作為光賜給萬民，使祂成為神對所有世人的救恩—太四16，路二30～32： 1 這光的生命，（約一4，八12，）乃是不能毀壞的生命，（來七16下，）不朽壞的生命，（提後一10下，）和我們所該持守那真實、永遠的生命，（提前六19，12，）成了神在祂的義裏對我們的救恩。（羅五10，17。） 2 這生命也保證我們，擔保我們這些神生命裏的後嗣，有權利承受神連同祂一切的豐富，作我們永遠的基業—徒二六18。 3 這光的生命在我們裏面一直長大，產生我們今天的召會生活，（弗五8，）並終極完成於永世裏的新耶路撒冷。（啟二一2～3，9下～11，18～23，二二1～5。） 經 文 羅一16～17 『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：「義人必本於信得生並活著。」』 晨興餧養 神的福音按照神義的法則是合於法理的。…『生機』和『法理』這兩個辭很有意義，…羅馬書是說到神藉義而有的救恩，這是關乎法理的；但神福音的結構也是出於基督的生命，這是生機的。藉基督的血而有的救贖是法理的；藉基督的生命而有的救恩是生機的。藉生命而有的生機拯救，比藉血而有的法理救贖更高、更深。羅馬書首先摸到神福音藉著基督之血的法理部分，然後繼續給我們看見，神福音藉基督之生命的生機部分。 因此，神的義顯示在神的福音上，作神福音的根基，穩固堅定如神寶座的根基。（一17，詩八九14。）…義是神福音堅剛、穩固、堅定的根基。神可以放過別的事，但祂不能放過祂的義。如果祂放過祂的義，祂就成了不法的神。十四節說，公義是神寶座的根基。因此，神福音的根基是和神寶座的根基一樣穩固堅定。沒有人能推翻神的寶座，甚至神自己也不能。（羅馬書的結晶，六○至六一頁。） 信息選讀 基督也是光，成為神的救恩。（賽四二6下，四九6下。）六節下半說，『我還要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』因此，神將基督作為光賜給萬民，使祂成為神對所有世人的救恩。這光產生一個結果，就是基督成了給我們的神聖生命。（約九5，一4，9，八12。）一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』我們讀到這樣的經節，也許會問到底是光先來，還是生命先來？要回答這樣的問題並不容易。有些經節，就如約翰一章四節和約壹一章一至七節，指明生命帶來光。但根據創世記一章，也可以說光帶來生命。首先，神說『要有光』，（3，）於是就有了光；之後就有各種的生命—菜蔬的生命、動物的生命、和人的生命—從光產生出來。（4～28。）在罪人的經歷裏，首先進來的不是生命，乃是光。當我們聽到福音的傳揚時，光就臨到我們，並照在我們身上。（林後四4～6。）當我們接受這光時，光就產生生命，我們就重生了。我們重生之後，光就從生命出來。所以，首先我們接受光，然後得著生命。之後我們憑這生命而活，這生命又帶進了光。 這光的生命成了神在祂的義裏對我們的救恩。（賽四九6下。）…生命乃是神救恩的總結。但神的救恩仍然需要一個根基，神救恩的根基（基礎）乃是公義。因此，這光的生命成了神在祂的義裏對我們的救恩。…這光的生命也保證我們，擔保我們這些神生命裏的後嗣，有權利承受神連同祂一切的豐富，作我們永遠的基業。（徒二六18。）我們若沒有這樣的生命，就是屬於光的生命，我們就沒有確證，能承受神作我們的基業。我們既有這樣的生命，這生命就是我們的確據，保證我們有權利承受神作我們在生命裏的基業。 這光的生命，乃是不能毀壞的生命，（來七16下，）不朽壞的生命，（提後一10下，）和我們所該持守那真實、永遠的生命，（提前六19，12，）在我們裏面一直長大，產生我們今天的召會生活，並終極完成於永世裏的新耶路撒冷。（啟二一2～3，9下～11，18～23，二二1～5。）今天我們憑這生命過召會生活，也要憑這生命享受新耶路撒冷。這是神完全救恩的終極完成。（以賽亞書生命讀經，四四三至四四五頁。） 參讀：羅馬書的結晶，第五篇。 |
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