為甚麼在神的救贖法裏需要基督同時是人又是神？
Paul Yen 寫於 2010年10月6日 18:40
為甚麼在神的救贖法裏需要基督同時是人又是神？
答
比方說，有甲乙丙三個人，丙犯了罪，甲叫乙去替他死。這樣，甲對丙是有愛，丙對律法的要求也答覆了；但是，對乙呢，就不免不公義了。我有罪，神叫基督替我死，就神雖然是愛，我對律法也有了交代；但是，對基督卻不免不公義了。惟獨基督同時是人又是神，纔是公義的。
首先，我們要知道，甚麼叫作赦免。赦免，就是赦免人的人自己喫虧，就是赦免人的人喫被赦免者的虧，就是赦免人的人這一方面受損失。這就好像有人欠你十元，你赦免他，也可以說，就是你喫了十元的虧，受了十元的損失。
在神的救贖法裏，基督不應當是第三者。如果基督是第三者，那就是神對基督不公義了。因為祂既然沒有罪，祂就不應該死。聖經告訴我們說，人是犯罪的，神是被得罪的，這裏面的關係是神和人兩方面之間的關係。若是叫第三者來替死，也許神的公義得著滿足，人對律法的要求也答覆了，但是，對於第三者就不免不公義了。惟獨基督同時是人又是神，纔是公義的。
彌迦書六章六至七節說，「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過，獻我的長子麼？為心中的罪惡，獻我身所生的麼？」這裏說我們得罪了神，不但獻上牛羊無用處，所有的祭無用處，就是獻上自己所生的也無用處。所以基督必須是神，纔不是第三者，因基督自己就是被得罪的。惟獨因基督是神，所以贖罪的工作纔是公義的。反言之，贖罪的工作既是公義的，就基督必是神，因為被得罪的纔能赦免得罪他的。誰能說赦免是不公義的？基督是神，祂是被得罪的，所以祂能赦免人。
羅馬七章十節說，「那本來叫人活的的誡命，反倒叫我死。」六章二十三節說，「罪的工價乃是死。」這叫我們看見，一個人完全遵行了律法纔得生，否則就必須死。所以，主要叫我們得生，祂就必須喫罪的虧，祂就必須死。但是，提前六章十六節說，神是獨一不死的，所以基督必須同時是人纔能替我們死。祂帶了身體來，纔能替我們死。祂是神，祂拯救人纔是公義的；祂是人，祂纔有拯救人的可能。 (摘自倪柝聲文集)
