全人得醫治
本課程乃是讓我們一同學習透過向神禱告得到內在的醫治，這即是本書「你可以自己進行內在醫治」所提的重點。在可十六：16-19節講：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病就必好了。」所以當一個人剛信耶穌的時候，我們就要來幫助他讀神的話語，從神的話語中得到內在及外在的醫治。今天我們身體大半的病都可以從血液裡化驗出來，血代表的是生命，在利十七：11：「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裡有生命，所以能贖罪。」而分別善惡果的能力已進到我們的生命裡，我們的血液中流著這些罪，故我們需要得醫治。而得醫治的屬靈意義就是要「換血」，換什麼血？換基督的寶血，此外別無他法。重點是我們個人必須在基督的面前，讓聖靈布系統的將我們一生所受的傷害、不饒恕以及任何未認之罪顯明出來。
關於醫治與痊癒鼇經文不多，因醫治是神的主動，我們是沒有辦法自救的。絕大多數連自己有病都不承認，太九：12：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著……我來本不是召義人，乃是召罪人。」所以今天當一個人覺得他不需要耶穌時，當然他是屬於不信的；但若是一個人說他已信了耶穌或覺得需要耶穌，可是他說自己是一個被得罪也不願或不會得罪人的人，這種情況下耶穌跟他仍然沒有關係，因為他來不是為這種自以為義的人。
因此首先我們要明白耶穌來是為罪人，在耶三：14及22節都有關於這類的經文，另外賽五十三：4-5：「因祂受的鞭傷我們得醫治，因祂受的刑罰我們得平安。」以及賽六十一：1：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人。」有一些人表示，基督徒並不需要內在醫治，然而在這些經文中神講得很清楚，祂又說要醫治我們背道的病，又說要醫好傷心的人。人有很多的傷心往事是外面看不出來的，因為大家都很習慣戴上面具，將自己的外在裝飾得很好，彷彿很剛強，事實上有許多人在強悍的外表下，內在卻是極脆弱的。
主耶穌來說是要醫治這樣的人，祂要醫好傷心的人，所以神的僕人、使女都要來使傷心的靈得著醫治，背道的心被挽回，從分別善惡的能力下來歸向神，不要再用這樣的能力來行事為人或作思想判斷，因此有關醫治的這部分要特別強調它是神的主動，有太多的人不承認自己是個病人，要知道我們非常需要得醫治，一方面也是去幫助我們身邊的人，讓他們可以隨時得醫治，幫助他們更真實來面對自己，面對神，好讓他們本身得著抗體，天天在生活中跟隨主。
「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」敬畏神名的人是誰呢？豈不是我們這些讀聖經、聚會的人、參加家庭小組、參加聚會崇拜的人嗎？神在這裡說，只要是向著神、敬畏神名的人，必有一個公義的日頭出現，此公義的日頭指的是耶穌基督，那麼當這個日頭出現的時候，其光線有醫治之能，神是真光，當祂的真光照在我們心靈黑暗的深處時，就顯明我們裡面的隱情，黑暗或敗壞或是還有那些不肯饒恕，或者是我們以為已經饒恕，但事實上並沒有饒恕的事。當神的光照我們的時候，它不是要定我們的罪，乃是要我們得醫治。神說「人若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
我是從拜拜的家庭裡長大的，拜過太多的神，心靈被壓抑、轄制得很痛苦，價值觀很混亂，以致拚命把自己一些不好的東西給掩蓋起來，活在虛謊中，非常不踏實。等信了耶穌之後，特別在知道上帝本身是個能醫治、可以釋放人的神的時候，我真是太愛祂了，太喜歡來到祂的面前，當讀到「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」這段經文時，我看到自己裡面有很深的敗壞、污穢、淫亂、貪婪，但是神說我們何時認罪，就何時得到醫治。主耶穌說：「我來本是召罪人。」祂就是為我這樣的罪人而來，因此在祂的面前我不需隱藏自己的罪，反要快快認罪，認得愈多，愈澈底愈好！然而實在有太多的罪是我們看不到的，這些罪就是我們提到的：那些年幼的時候所受的傷害，以及因受傷害而帶出來的不饒恕、內在誓言、苦毒論斷，這些東西深深影響我們現在的價值判斷，和我們的感知、態度行為、工作等，特別是饒恕的部分，求主讓我們能有更多時間到祂面前，得著祂的醫治。
有關認罪、饒恕和定罪的問題，前面已略談過，我們要明白的是：「憂傷痛悔的心，神必不輕看。」神要的祭是什麼？祂說千山的羊，萬山的牛都是祂的，祂不要人獻上這些，祂要的只是一顆憂傷痛悔的心，因此祂說憂傷痛悔的心祂必不輕看。當我們認罪的時候，賽四十四：22說：「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散，我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒，你當歸向我，因我救贖了你。」當我們生命中一些隱藏的敗壞蒙神光照，我們會承認這些過犯，也承認我們在傷害的事件裡不肯饒恕人的事實，然後將這些帶到神的面前，神就要「塗抹我的過犯，像厚雲消散，塗抹我的罪惡，如薄雲滅沒。」再來是我們要學會不靠自己的知識，因這不是一個知識，這整個過程我們靠的是基督寶血名字的果效，因天下人間沒有賜下沒的名我們可以靠著得救，這也不是心理學、思想主義，而是自己來到神的面前，藉著順服遵行祂話語以及祂所設立的律法典章，以致我們可以得著醫治。
不同階段的傷害
這是基督的名和祂寶血的重要性，我們還可參考下面其他的經文，了解到在我們人生各階段中所攬的不同傷害。
(１) 在父親身中：來七：10：「因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」利未和亞伯拉罕是什麼關係呢？先讓我們來推算一下，就可知道是四代祖孫間的關係：
利未是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的兒子，所以是四代的關係。麥基洗德是撒冷王，當亞伯拉罕戰勝，帶著一些擄物回來的時候，麥基洗德就出來迎接亞伯拉罕，為他祝福，然後亞伯拉罕將十分之一奉獻給撒冷王麥基洗德；經文寫得很清楚：「因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」所以當他的先祖在那兒做一些好事時，他是和他的先祖一起在做，那麼壞事呢？也是同理的。有些人對祖先所做的事感到可恥，不肯原諒，卻不知自己是在先祖的身中，與先祖共同經歷，所以是需要藉認罪悔改而除去罪的連結。
亞伯拉罕是一個很容易害怕的人，他曾害怕他妻子的美貌會害死他，故他為此撒了兩次白謊。以撒有沒有撒謊？有。同樣也是兩次，他騙人說利百加是他的妹子。雅各有沒有說謊？他更是詭詐到了極點，比先祖有過之無不及。利未有沒有撒謊？有。他騙人說我的妹子要嫁給你，但你們要行割禮，結果呢？趁著全族的人都在痛不堪言的時候將全族殺光。我們看到好事是跟著祖先在做，不好的事情也是跟著祖先在做。所以當你的祖父、曾祖父在做一些善事的時候，你也跟著做；可是若他們在當時接受的是傷害，從這傷害中所帶出來的苦毒、怨恨和對別人的咒詛，都已和我們有關係。
故因此這部份先祖所受的傷害，我們可以透過一些從父母、祖父母所說的以前事蹟種種過程中來進行醫治，不要再把這些事看得微不足道。比方當你的祖先曾為了沒得吃而憂慮時，你要知道你和他們一樣在憂慮，因為那憂慮的影響在你身上。如果你有這些過不去的憂慮，或是還記得一些受傷的細節，就可以把這些事情帶到神的面前，求神醫治那個在祖先身中的你，並饒恕先祖和你一同所犯的罪。
(２) 在母腹中：我們都知道胎教的重要性，當我懷孕時，我很能感受到我所講的每一句話，無論是誇大的話或是急燥的話，都會馬上察覺到影響到我肚中的孩子，我會覺得他在和我一起經歷這件事，這時我會立刻禱告，求神寶血塗抹胎兒在腹中和母親一同犯的罪，並求神來醫治他，讓他從在母腹中就被聖靈充滿斷開一切罪的牽連。
我母親在懷我的時候，跟上面的兩位老人家吵得很厲害，她很怨恨他們。當我出生後，爺爺奶奶非常寶貝我，按理說我應該和爺爺奶奶的關係很好，但我卻非常怕他們，尤其是爺爺，他每一次皺眉頭我整個人就不知所措，一直到後來我上了醫治的課程後才明白原因，也才知道這不是按著我的感知能了解的。我的記憶是從五、六歲開始才有的，那時我覺得和阿公、阿媽的感情非常好，關切也不錯，但是為什麼有時候我會在心裡面對老人家有那樣莫名其妙的情緒？常常會論斷、批評他們，甚至會恨他們呢？這是我不明白的，因為在我的感知中，我跟他們應該是很好的。透過醫治課程，我明白原來是我在媽媽的肚子中就種下了這些因。當時我的媽媽是和老人家一起住的，也跟我奶奶的養母一起住，她從我曾祖母身上得到許多的傷害，媽媽就跟她吵起來，我在母腹中跟著她一起和老人家吵。所以我必須要回到那個在母腹當中的胎兒時期，讓神來醫治，來饒恕那個胎兒和母親在母腹中一起背道的罪，來饒恕那個長時間不肯饒恕別人、隱藏的罪，以及對老人家所懷的苦毒，這些認罪的工作都必須要徹底的做。
(３) 學前時段：一到五歲：這是學前教育，也就是家庭教育的時間。人很容易從家庭中得到傷害，在父母的教導中，孩子會受到許多轄制和不公義的對待，特別是在台灣的這一代，那個時候人普遍的貧窮、缺乏，沒得吃、沒得用、沒得穿，爸爸媽媽在照顧孩子時為了方便的緣故，任意給小孩子很多的恐嚇，故幾乎每一個孩子都是被嚇大的。諸如大人希望孩子把飯吃乾淨，但是卻威嚇的說：「吃飯若吃不乾淨，殘留一些飯粒，以後會嫁給一個麻子丈夫。」要叫孩子不哭就說：「你再哭，鬼會來抓你。」或是：「警察會來抓你。」等類似這樣的恐嚇、欺騙，常常發生在我們的身上，因此我們無形中受到轄制，產生很多的不自信，或是莫名的恐懼和害怕，而這段時間也長長是沒有記憶的時期，因此我們需要從聖靈那裡得到光照和提醒，使我們明白許多錯誤的價值觀是怎樣被建立的。
有句話說：「五歲看老，五歲看大！」一個人五歲時是怎麼樣的樣式，長大了大概也是那樣。如果一個五歲的小孩子已經被嚇得什麼也不敢去做，那麼長大了以後，除非他上了內在醫治，透過幫助，他做了饒恕與破除的禱告，否則他會是一個這個也不敢做，那個也不敢做、膽小懦弱的人。
在我們大約三歲的時候，我們會很好奇：「為什麼會這樣？為什麼會那樣？」總想打破砂鍋問到底，但是因為我們的父母忙於生計，一方面可能他們也不懂，因此經常一個巴掌打在孩子的臉上：「小孩子有耳無嘴，不要問，要用看的，用猜的。」結果我們被教養成壓抑的個性，長大以後就變成很多事是在心裡用想的、用猜的，較少會用討論的，比較沒有商量協調的習慣。
我在傳福音的時候發現一個現象：特別是在夫妻的關係當中，當丈夫的很容易就會要妻子聽他的，而做妻子的就會說：「聽某嘴大富貴。」「他就是不聽我，所以做這個失敗，做那個也失敗！」我就告訴做妻子的要讓他的先生把話講完，因為可能他小時候從未把話講完過，也許在當他學習講話的時候，就常被媽媽打斷，或被人取笑他有口吃，或是挨罵、被攔阻，以致於他從沒有講完的機會，在那樣的一個傷害的情況底下，會發出內在誓言、苦毒論斷，對他自己說：「長大以後講話絕對不要再被禁止！一定要講個痛快！」這是幾乎每個人都有的難處。
女孩子也一樣從小即被限制，等長大後，看到丈夫說話的那種眼光，反彈的情緒就上來了，其實她不是反彈丈夫，乃是反彈她的父母，但是往往在一個家庭裡面，丈夫所扮演的是一個權威角色，代表的就是父母，所以若她和她父母的關係沒有和好，夫妻的關係就不可能和好。也就是說，如果我們不原諒爸爸過去所給的傷害，那麼現在就別想和別人的關係良好，特別是與配偶之間的關係。對媽媽的情況也是一樣，很多人對媽媽的感知充滿怨恨，總覺得自己的媽媽不好，，同學的媽媽好多了，或是認為某個同學很有成就是因為他有好的父母，把自己不會讀書、沒有成就，怪罪在別人身上，諉過給別人，這是人性的一個普遍現象。大概每一個人都會經歷這種過程，在一至五歲時。
(４) 小學時期：六至十一歲，這段時間大約是我們受基本教育的小學時期。這時我們會離開父母，進入學校，所以受的傷害比較多是來自老師或是同學。從老師及同學來的是屬於比較上的傷害：分數的比較、乖巧的比較等，一般老師較喜歡乖巧、安靜的同學，不喜歡製造問題的同學。但這類的問題學生也不是一定比較愛鬧或比較不聽話，可能只是整天問這問那，老是令人感到頭痛。由於台灣是填鴨式教育，老師接受的也是填鴨式的教育，所以老師也把這填鴨式的制約式教育傳給他的學生，他希望他的學生不要離開這種範圍，一離開這個範圍，由於老師本身沒有受過他種訓練，就不知該如何來回應這些學生。其實這些有問題的小孩子都非常聰明，他們若經過一些適當的引導，多半能改變其乖僻的行為，發揮其潛能，但是大半的人卻被限制，只能照著普遍的模式或是一般的程度來進行。所以這段時期較多的是「比較」出來的傷害。
而這種比較出來的傷害帶到家庭裡面也是一樣，我們繼續將我們的配偶當作同學來競爭：如我覺得我的方法比你好，我的收入比你高，我的朋友比較有水準，我的父母比你的父母好，因為我的父母到現在還會拿錢給我，買禮物給小孩子，而你的父母卻要我們拿錢回去！夫妻間就常在這種比較裡面受傷害。神要我們從中得醫治，不要去比較。神就是按著祂榮耀的形象造我們的，因為祂的無限大能，使我們每一個人都不一樣。這是六至十一歲這個時期的比較：如分數的比較、能力的比較所帶出來的，給我們的傷害十分深遠，很多夫妻時起勃谿，皆在雞毛蒜皮的小事上，若是我們能夠回到小學時期把這段時間所受的傷害處理掉，免去那些無謂的比較，相信在婚姻關係裡會幸福許多。
(５) 國中階段：十二至十四歲，這期間的傷害主要來自於生理上的變化，因為這段年齡層的孩子身體增長快速，不論是男孩或女孩，對生理、心理方面的知識均未受到適當的教導。例如女孩初經來潮，有的母親會對她說：「妳的髒東西來了！」而有的母親則會教導女兒說：「這是女性的象徵，表示妳進入少女期，慢慢在成熟中。」這是正確的教導，但大多數的母親就草草略過，當然有可能是因為這位母親本身就接受此類錯誤關念所致。
有些母親本身是養女，故被命名為「罔市」、「罔腰」等。有的會叫「淑滿」，表示已經滿額，不要再生女孩子了。這些陋習使有些母親本身就顯無奈，一旦進入婚姻，會自認女性僅為第二性，只是傳宗接代的工具。特別是連生幾胎女兒之後，她在家中的地位可能不保，也可能遭到公婆嫌棄、丈夫休妻再娶等，這些壓力都容易使作母親的對女兒的教導有所偏差。看起來像重男輕女，事實上她是瞧不起自己，她無法接納自己。
所以當一個女孩在生理期須要適當正確的教導時，卻接受到母親傳輸偏差的觀念，試想這位少女會尊重她自己嗎？她會喜歡自己的性別或是身體成熟的表現嗎？不，她不會喜歡的，甚而在以後會有許多錯誤的性觀念！
男孩子的首次夢遺在此時期中出現，這時父母都很緊張，在中國傳統的家庭中，父親通常是個嚴厲不拘言笑的角色，母親更是不可能去教導。所以父母只能說：「你不要和壤同學交往，不要去看A片、花花公子等圖片，或是收集有透門圖片之火柴盒。」媽媽則很緊張的將這類東西偷偷丟掉，好像和孩子捉迷藏，使孩子覺得孤單。這段時間生理的變化需要有人體會，需要被教導，更需要有人陪著走過。但不幸的的現代一般父母都將這種教導的責任拱手讓予他人，如那些同齡的朋友或是一些表現示範者，而他們表演的都不是正常的反應。我們應當如此教導孩子：「當你的夢遺還不能解決身體的需要時，你該怎麼辦？」「當你性衝動時，你當怎麼辦？」而相反的是，一般父母不但沒有教導，還加上恐嚇或攔阻：「你手淫過度會長不大，會變傻、會變白癡！」……甚至會說：「你以後會生不出兒子來。」這些不對的教導都帶給孩子極大的傷害。
這是一段孤單的成長過程，而後就進入開始思想人生的階段，這時常會問：「活著的意義何在？我要做什麼樣的人？」
(６) 高中階段：十五至十七歲，此時較易受到感情上的傷害。大多數的人初戀都在此階段綻開，不幸的是這初戀經常是單戀，偷偷愛上了英文老師、數學老師……這些老師大多是剛自大學畢業，容易造成這些十六、七歲的單戀對象，因這一群正是「為賦新詞強說愁」、「少女情懷總是詩」的階段。因此這年齡的人常經歷到感情的破碎、不成熟的失戀。也有的人感情轉向其他方面，如結交新朋友，所以這時期結交的朋友都非常珍貴，友情均會維持相當長的一段時間。
(７) 青年階段：十八至廿五歲，這時期有些人已成家立業，因此可能有經濟上的壓力，而有些仍面對異性交往的壓力。基於過去幾個時期所受的傷害，若在當時未加適當處理，以致在這個成熟的年齡中所顯現出來的，大都是過去傷害的累積，且是加倍的反應：諸如話講得很滿、事做得很絕，類似現在的一句流行語：「只要我喜歡，有什麼不可以？」只因過去什麼都不可以，什麼都被禁止，且自己也害怕，所以這時期即已脫離了學校或家庭的控制，就像脫韁的野馬，變得我行我素、偏行己路。
這種傷害一方面來自經濟上的，或是成家立業引發的，但更多的是過去累積而成的。因著壓抑過久，一旦爆發所展現於人格上的突出：美其名可說是成熟、孤立，可以負擔家計；但反觀另一方面的表現，無論是情緒上或是人格上的，如果沒有加以適當的處理，耐心的對待，將會造成這些人在生活中容易表現出冷淡，甚或放棄等比較極端的處理方式。
為何當今的社會有如此多婚姻破碎？即是許多人放棄的心態使然！過多的傷害使人不再努力，只想另起爐灶，甚或墮落重蹈覆轍。不但如此，也不再對自己有期許，更不再學習自己成長了。
(８) 成年階段：之後則每二、三年當作一個階段，有系統地在每一個階段中，求問神：「在這段期間是否有任何心碎的經驗，或任何造成傷害的事件？」當神顯明後，首先感謝祂，然後覆述當時的景況和你的感受，接著饒恕傷害你的人，求主的寶血帶來醫治和痊癒，若曾得罪他人，也求神饒恕。
在以上的八個階段中，造成傷害的事件包括：
A. 家人得重病的壓力：是每個年齡層都會發生的。
B. 破碎的羅曼史。
C. 被排斥的感覺。
D. 流離、飄盪的經驗：基因於戰亂的逃避，或者在父親身中就流離失所、長久處在這種過程中會造成終日心慌，無法安定。
E. 任何帶來羞恥或窘迫的事件。
F. 不真實、不公義的教導和對待：人說父母是孩子小時候的神，無論他們說什麼，他們就是天、地、全部的真理。但因為父母本身也接受錯誤的教導，更將錯誤的教導傳至下一代，作兒女的我們以後在不同的年齡層中會明白那些是錯誤的教導，那些甚至是謊言。這種情形需要聖靈的光照與提醒。比如聖經教導：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」這是正面肯定女性的價值，但事實上，她們常在出生的那一刻就被冠上了「賠錢貨」之名，是附屬於男人的，是第二性，這絕對是個錯誤的觀念，但姊妹們卻接受了一段長時間的不公義對待，這種傷害必須要處理，要將別人給予女性的不公義對待，用神的眼光來代替：神是怎樣的看女性，我們就用神的眼光來看。
又比如弟兄從小就被教導：男人不能輕易掉淚，否則是孬種，沒出息，「男兒有淚不輕彈」、「男兒有血無淚」，這對男人來說也是一種錯誤、不公義的對待、有許多的弟兄在委曲裡再加上委曲，因為他們被禁止哭泣，要咬著牙齒和血吞，故造成以後許多家庭的暴力事件。小時候委曲求全，難過加難過，沒有適當解決，沒有榜樣，長大後就凡事可用打、罵、說狠話、放棄等方法，反正就是不能流淚。所以有多男孩子在長大後不懂什麼叫「溝通」、往往遇事就撒手「算了」、「不跟你一般見識」，這是被扭曲的，需要悔改在神的面前，得著醫治。
