參 我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神—羅四17，林後一9，約十一25：
一 神藉著十字架作工來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神—林後一9。
二 復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面—四16。
三 十字架的殺死，結果叫復活的生命顯明—10～12節：
1 耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並更新，活出復活的生命—16節。
經 文
林後一9 『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』
四16 『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』
晨興餧養
死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裏經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。（林後一4～6。）（聖經恢復本，林後一9第三註。）
信息選讀
保羅〔在林後四章七至十二節〕的話給我們看見，我們需要被了結。我們需要被帶到盡頭。然後我們就學會不信靠自己，乃信靠神。我們說我們需要信靠神，不信靠自己，是容易的；但要在這事上被作透，是需要一些經歷的。神藉著十字架作工來了結我們；神在作工，好把我們帶到盡頭，甚至把我們的屬靈、我們屬靈的成就，帶到盡頭。你也許非常信靠你屬靈的成就，但甚至這成就也必須被了結。（一個在靈裏之人的自傳，七頁。）
在林後四章，變化成了更新。這更新不僅與神聖的元素加到我們裏面有關。我們老舊的性情，就是外面的人，也實際的被除去，使我們裏面的生命，就是生命之靈，有機會發展。我們裏面生命的這種發展，就是更新。我們再用樹木為例說明。樹木到了冬天就停止生長，但到了春天，我們就能看見裏面生命的發展。這不僅是變化，這乃是更新。（哥林多後書生命讀經，三三六頁。）
在我們環境裏耶穌的治死與內住的靈合作，殺死我們天然的人（我們外面的人），包括我們的身體和魂。內住的靈作工殺死我們。那靈是殺死者，但祂需要一把『刀』作工具來殺死我們。這把『刀』可能是我們的配偶、兒女、或召會中的某些弟兄姊妹。一位聖徒可能成了那靈用來殺死我們的一把『刀』。
我們都喜歡有好環境，凡事都是順利的、平安的、甜美的、美好的。然而，我們卻落在受苦和受壓的環境之下，這環境與那靈一同作工，殺死我們天然的人。林後四章說到的治死、殺死，乃是藉著環境。論到應用基督的死，羅馬八章說到內住的靈，而林後四章說到外面的環境。外面的環境與裏面的靈合作，以殺死我們天然的人。
保羅在十節接著說，『使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』十字架的殺死，結果乃是復活生命的顯明。這日常的殺死，乃是為著釋放在復活裏的神聖生命。這裏耶穌的生命乃指復活的生命，就是主耶穌藉著十字架的工作，所活並所顯出的。這段話給我們看見，十字架的了結至終使復活的生命得以顯明。耶穌的治死毀壞天然的人、外面的人和肉體，使裏面的人有機會發展並更新，以活出復活的生命。
基督的復活乃是神聖生命的顯明。復活就是耶穌的生命藉著祂的死而顯明。保羅寫林後四章完全是從他的經歷來寫的。他描述使徒們怎樣活出釘十字架的生命並顯明復活的生命。（新約總論第四百零二篇—中文尚未出書。）
參讀：哥林多後書生命讀經，第三十三至三十四篇。
