時近2012尾聲，源於古馬雅文明的「末日」之說也甚囂塵上，造成不少人心惶惶，流言滿天飛的同時，異端趁勢而起。1990年代在大陸河南省崛起的「東方閃電」，其勢力在近幾年悄悄滲入港、台多處教會，以謊言、惡劣手段擄掠基督徒，在教會界敲響「末世」警鐘。
翻開《聖經》，早有多處提到末日前「假先知」的出現，其錯謬及下場。但面對古今百百款「異端邪說」前仆後繼出現，基督徒應如何辨認身邊「披著羊皮的狼」，揮舞真理的寶劍，打贏末世之戰？面對異端，又應該抱持甚麼樣的態度？
「異端」有時就像「披著羊皮的狼」，基督徒需要真理分辨真偽。
不接受基督論 異端自古層出不窮
東方閃電出版、散布許多印刷品，內容充滿敵基督教的謬論與謊言。
「異端」在基督教歷史中層出不窮，從新約時代最衝擊使徒的諾斯底派，興起於19世紀的耶和華見證人、摩門教(又稱「耶穌基督末世聖徒教會」)，20世紀中崛起於南韓的統一教，到近20年猖獗大陸的東方閃電(又稱「全能神教會」)，對於基督信仰的攻擊從未停止過。
近年蹤跡遍及亞洲、北美的「東方閃電」，斷章取義《聖經》聖經馬太福音24章27節，聲稱一名鄧姓女子是「二次道成肉身女基督」，將拯救中國。除了主張有違《聖經》的謬論，還派「臥底」深入教會，利用錢、性、權力等人性弱點，迷惑基督徒。
中華福音神學院教授蔡麗貞指出，《聖經》中多處提到「異端」的下場，彼得後書2章提到「假先知」、「假師傅」私自引進異端，自取滅亡；撒迦利亞書13章2節也提到在末日，假先知的靈要被除滅；加拉太書中保羅則兩次提到：「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」
聖經中除神所教導、啟示的真理，信仰核心還包括基督降世的奧秘。新約時代至今信徒除了因解經錯誤，步入「歧途」，往往因為不接受「基督」降世帶來救恩，及三位一體的奧秘，而曲解聖經，另立信仰權威。
自立權威、以偏概全 異端步入歧途
蔡麗貞指出，正統神學秉持「以經解經」的原則，指以聖經中「因信稱義」等「總原則」來解釋個別經文。但是異端不接受真理，會曲解或取用特定經文，來推翻整本聖經，自行發展出新的教義。
耶和華見證人聖經─《新世界譯本》(左)；摩門教經典《摩門經》(右)。
以勢力範圍遍及歐、亞、非的「統一教」為例，不僅否認耶穌神性，教主文鮮明還聲稱自己是「道成肉身」的「末後彌賽亞」，他的妻子是「聖靈」，與婚後子女構成「三位一體」。除否認舊約聖經的「正典」，另立《原理講解》為經典，完全否定耶穌的救恩。
「耶和華見證人」則主張「耶穌是次神，聖靈是神的動力」，否認聖經的「三位一體」，認為耶穌十架上的救贖，讓人死後「有機會」以行為賺取救恩；「摩門教」雖相信聖經，卻認為《聖經》流傳過程有誤，另立《摩門經》等權威。基督徒若對真理不熟，可能會相信這些頭頭是道的「謊言」。
回歸基督論 立穩根基
「凡越過基督教訓，不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。」(約翰二書9節)
蔡麗貞指出，在眾多神學理論中，以三一論、基督論、救恩論為核心，以基督論最為核心，最有效力。在三位一體、基督論與救恩論上有錯的，是「異端」；在這三個真理外犯錯的，稱之「極端」或「偏差」。異端產生的歧異多與「基督」論述有關，因此要有正統基督信仰與生活，應對基督有正確認識。
台北真理堂主任牧師楊寧亞也根據耶穌的「先知」、「祭司」、「君王」三個職分，教導會友分辨異端：
一、異端傳「假先知」。先知的職分是「傳講神的道」，但異端往往創造新的信仰根據，即便相信《聖經》，也會加上其他經書或曲解。在傳講「三位一體」，特別「耶穌」相關論述時常有誤，例如否認他的人性、神性、死後復活等。主張得救的根據通常是「因行為稱義」，例如將好行為或洗禮視為得救條件，而非真理中的「因信稱義」。
二、異端傳「假祭司」。根據《聖經》，「人人皆祭司」，可直接領受聖經話語、宣告赦罪，並領受為眾百姓代求的責任、權柄，也就是「聖徒相通」。然而異端面對上帝時，往往充滿懼怕，沒有「赦罪」的平安；面對人也缺乏真實愛的關係，通常充滿掌控或恐嚇。
三、異端傳「假君王」。《聖經》中耶穌「靠神的能力」趕鬼，但人若靠撒旦也能「顯大神蹟、大奇事」。很多基督徒若只靠「說預言」、「擁有超自然能力」、「組織龐大」等憑眼見的現象來判斷，很容易就受迷惑；此外，異端領導者常濫用權柄、高抬人的地位，因而帶來許多不道德的行為，也是現象之一。
留意生命破口 活在真實愛的關係中
《聖經》提摩太後書3章提到，許多人因「私欲引誘」偏離正道，可見異端自古便善於利用人性弱點。因此除了扎穩真理根基，中華福音神學院院長周功和指出，基督徒應留心自己生命的破口，特別教會領導人要常常審視自己，是為人的擁戴或肯定而做，還是為了神而做。
基督徒應時常反省自己與神是否有親密關係，跟教會肢體是否有真實彼此相愛、扶持的關係，在事奉中是否保有喜樂，還是越服事越枯乾。若在這些層面疲弱不堪，一定要從神、從基督肢體得到幫助，否則異端容易趁虛而入。
教會、個人該如何面對異端？從消極層面來說，除了不與之打交道、通報權柄之外，教會可建立謹慎的篩選制度，藉課程教導會友基要真理，並藉系統神學課程堅固教會領袖；積極層面來看，個人應在教會團隊、肢體間建立可信任的屬靈同伴關係，並透過遵行神話語，親身經驗屬靈爭戰得勝，也是基督徒學習「辨別諸靈」（聖靈、邪靈、自己的靈）的關鍵。
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2012/12/3 上午 09:00:00 記者陳曉玫/台北市報導
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