【鬼從何而來？是死人的靈魂嗎？會抓人當替身嗎？透過聖經的啟示，討論這些問題的答案...】
有一個值得探討的問題，究竟『鬼』是什麼呢？《論語‧述而第七》：『子不語怪、力、亂、神。』已清楚點出儒家對鬼神採取『不論』的態度。但『不論』似乎不是最好的方式，因為這問題困擾許多人，甚至有人因此受騙，也影響許多人的生活。
鬼從何而來？是死人的靈魂嗎？會抓人當替身嗎？筆者希望透過聖經的啟示，討論這些問題的答案。
魔鬼的來源
聖經對於這件事，並沒有緘默，或像不可知論者。在聖經以西結書中，把這件事清楚的告訴我們：『你無所不備，智慧充足，全然美麗。…你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；…你從受造之日所行的都完全；後來在你中間又察出不義。…你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。』這段話的意思是，魔鬼原是一個完美的基路伯，尊高的天使長。後來因著自己超凡的美麗，和尊高地位，就高傲起來。因著他這樣犯罪，他就敗壞了自己，使自己成為一個邪惡的創始者，而變作一個邪惡者，變作一個邪惡的魔鬼，成了與神作對的撒但，是宇宙中邪惡的源頭。
三類的『鬼』－撒但、邪靈、鬼
不只撒但背叛，因著他是尊高的天使長，所以他手下一部分的天使也跟著背叛了，而成了墮落的天使，就是邪靈。所以聖經形容撒但是『空中掌權者的首領』，而『空中執政掌權的』，乃是撒但手下的使者。
除了空中的邪靈之外，在撒但背叛時（在遠古，人類還未存在的世代），當時地上的活物，也在撒但的背叛中與他同夥，所以神用水審判他們，而成了地上的污鬼。他們的住處是水，而人的身體是他們臨時的住處。馬太福音十二章四十三節說，『污鬼離了人身，就在無水之地，來來去去，尋求安歇之處，卻尋不著。』這表明鬼會以人有形的身體，為臨時的住處，所以污鬼可能會附在人身上。
人死後會變成鬼嗎？ 從以上的分析可以得知，三類的『鬼』不是人死後變成的。人是人，鬼是鬼；是不同類的。聖經的約伯記七章說：『雲彩消散而去，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，他本地也不再認識他。』這表示人死後到陰間去，並不會成為鬼再回到人間，當然更不會在人間有任何的活動。
死人會回來找人交替嗎？
既然人死了不會變成鬼，也不會再回到人間。所以，若說死去的人會來找活人當替死鬼，這是不正確的說法，也是不會發生的事。但污鬼確實有可能附在人身上，做出一些傷害人或靈異的事，這是可能的。若有似乎是死人回到人間的靈異事件，那並不是真正死人所為，而是污鬼假冒的作為。
除去懼怕
在人的潛意識裡，都存在著對鬼的懼怕。但希伯來書二章說：『廢除那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』這意思是，人若害怕鬼的權勢，就會一生一直受其轄制。正如台灣習俗的中元節，明知是鬼，卻還拜他。這類拜拜的心態，大部分是因著害怕的緣故，所以受其轄制。 筆者寫這篇文章的用意，希望大家能因著瞭解『鬼』而除去懼怕，也能除去不當的穿鑿附會之說。叫我們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。（李俊輝）
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