綱 目
三 神稱義的證明乃是基督的復活—四22～25：
1 基督救贖的死，作神稱義我們的根據，已完全為神所悅納；基督已經復活，證明了這點。
2 坐在神右邊的復活基督，乃是基督為我們的死已經滿足了神，以及我們已經蒙稱義的證據—約壹二1。
3 現今基督已經死了，並且已經從死人中復活，神就不可能改變祂要赦免我們的心意；祂受了祂義的限制，必須赦免我們—一9。
四 神將基督給了我們作神的義—林前一30。
五 我們對基督的經歷，乃在於神義的根基—詩八九14。
六 神的公義藉著基督的死來稱義我們，神的生命藉著基督這賜生命的靈，使我們有新生的起頭—羅十3，加二16，21，羅五10，18，弗二5，林前十五45下。
經 文
林前一30 『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』
羅十3～4 『因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。』
晨興餧養
神稱義的證明乃是復活的基督。（羅四22～25。）我喜歡這首詩歌：
公義父神，你已接受耶穌作我的代替；
祂是義的受你審判，代替我這不義的。
祂今坐在你的右邊，作你公義的明證；
祂已使你完全滿足，你義使你難變更。
（詩歌十八首第三節。）
因此，坐在神右邊的復活基督，乃是我們已得稱義的證據。基督救贖的死，作神稱義我們的根據，已完全為神所悅納；基督已從死人中復活，證明了這點。這是神所賜我們稱義的證明。
基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著祂的死，就得神稱義。（三24。）祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求，我們因祂的死已經蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裏面，已經在神面前蒙悅納。不僅如此，祂這位復活者，也在我們裏面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。所以，四章二十五節說，祂復活是為我們的稱義。（羅馬書生命讀經，八九頁。）
信息選讀
以色列人，就是在舊約底下神的子民，盡力要建立自己的義，好基於他們自己的義蒙神稱義。但他們的義達不到神稱義的標準。（羅九31，十3。）神的稱義是照著最高的標準，就是祂義的標準。保羅清楚告訴我們，為著這目的，神將基督給了我們作神的義。林前一章三十節說，神先把我們放在基督裏，然後又使基督成為從神給我們的義。因此，基督對我們之所是，頭一項乃是神的義。我們不需要建立自己的義。更何況，我們不可能作得到。即使我們能建立自己的義，那義也搆不上神義的標準。（以賽亞書生命讀經，四三三至四三四頁。）
我們對基督的經歷，乃在於神義的根基。我們絕不該對自己有信心，認為我們不會退後，不會在主面前失敗。不要像彼得那樣，說儘管別人都否認主，他還要向主忠心。我們的熱心或得勝不是根基；神的義，就是神寶座不可動搖的根基，纔是根基。神越過舊約聖徒的罪，又在新約時代赦免我們的罪，因而顯示了祂的義。神作了這些事，證明祂是義的。如今這個義就是我們的根基。標出為神兒子的工作，是建立在這根基上。但我們必須清楚，標出的過程並不是根基，神的義纔是根基。
羅馬十章三至四節說，『因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。』這裏給我們看見，以色列人犯了想要建立他們自己的義的錯誤。我們今天若這樣作，我們也就錯了。基督乃是律法的總結，使人得著義。祂是律法的總結，使我們能得著神的義。（羅馬書生命讀經，七一三至七一四頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第六、五十七篇。
