綱 目
壹 神完全的救恩是基於祂的公義，完成於祂的生命—羅十3，三21～28，五10，17～18，21，一16～17：
一 神的義就是神在公平和公正這面的所是—十3，三21～22：
1 因著我們墮落了，神就必須照著祂的義來對待我們。
2 神是公義的神，若是祂公義的要求不能得著滿足，祂就不能赦免罪人—約壹一9。
二 稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動—加二16，羅三28。
經 文
羅三21～24 『但如今神的義…已經顯明出來，…就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』
28 『因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。』
晨興餧養
聖經給我們看見，神有一個經綸，一個永遠的計畫，要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、我們的人位、和我們的一切。然而很不幸的，人受造以後就墮落了。在人的墮落裏，人干犯了神公義的要求。結果，人就為神的公義所定罪。現在，在我們這些墮落的罪人和神之間，就有定罪的難處。一切罪人，一切亞當的後裔，因著違背了神的公義，就都在神的定罪之下。因此，我們需要神的稱義，來消除神的定罪。除了神的稱義以外，神沒有路消除對我們的定罪。
神的稱義是照著最高的標準，就是祂義的標準。…我們不需要建立自己的義。…即使我們能建立自己的義，那義也搆不上神義的標準。
神完全的救恩乃是基於祂的義，而總結於祂的生命。基督作約，乃顧到神的義。因此，那約是神救恩的根基。然後基督作光，來施行神的救恩，將神的救恩總結在生命裏。因此，基督作約和基督作光加在一起，就等於神完全的救恩。（以賽亞書生命讀經，四三三至四三四、四三九頁。）
信息選讀
〔基督是〕神所給我們的義。首先，基督是神的義，又是我們的代替，祂必須死。神的義要求基督為我們代死，基督就死了。在祂死前的晚上，…祂拿起杯對門徒說，『這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。』（路二二20。）這話將神公義的思想，與基督的血聯起來。我們能接受並得著神的赦免，乃是藉著基督的血；神的赦免等於神的稱義。…這個赦免，或這個稱義，完全是基於基督的死，這死滿足了神一切公義的要求。（以賽亞書生命讀經，四三五至四三六頁。）
神的義不僅是在公平和公正上的神自己，也不僅是基督活的人位；神的義也是我們這些與基督成為一的人。基督這活的人位乃是神的義，祂已作到我們裏面，我們也已被擺在祂裏面。所以，我們成了神的義。…這就是因信稱義。
稱義是神照著祂義的標準〔不是照著我們的標準〕稱許人的行動。…神的義有多高？它是無限的！你能照著你自己的義得神稱許麼？這是不可能的。雖然你也許與每個人—你的父母、你的兒女、和你的朋友—都是對的，但你的義絕不會在神面前稱義你。你也許照著你義的標準稱義自己，但那不能使你照著神的標準得祂稱義。我們需要因信稱義。在神面前因信稱義，意思就是我們照著神義的標準得神稱義。
神怎能這樣作？祂能這樣作，因為我們的稱義是基於基督的救贖。基督的救贖應用到我們身上，我們就得稱義。若沒有這樣的救贖，我們就不可能得神稱義。救贖是稱義的基礎。（羅馬書生命讀經，六○至六一頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第四十七篇；羅馬書生命讀經，第五篇。
